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Se as muta\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas s\u00e3o aleat\u00f3rias, as leis f\u00edsicas n\u00e3o s\u00e3o: e elas conduzem a natureza a um fim espec\u00edfico, em \u00faltima an\u00e1lise desejado por Deus, que \u00e9 o Criador dessas leis<\/p>\nSe as muta\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas s\u00e3o aleat\u00f3rias, as leis f\u00edsicas n\u00e3o s\u00e3o: e elas conduzem a natureza a um fim espec\u00edfico, em \u00faltima an\u00e1lise desejado por Deus, que \u00e9 o Criador dessas leis<\/p>\n
A Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o prop\u00f5e uma teoria cient\u00edfica para a cria\u00e7\u00e3o \u2013 n\u00e3o \u00e9 papel dela. No entanto, a Igreja ensina, com base tanto nas Sagradas Escrituras quanto na filosofia e na ci\u00eancia, que h\u00e1 prop\u00f3sito de Deus na cria\u00e7\u00e3o e que esse prop\u00f3sito pode ser percebido pelo homem. A Igreja tamb\u00e9m ensina que a ci\u00eancia verdadeira n\u00e3o se op\u00f5e \u00e0 f\u00e9. A conclus\u00e3o natural para qualquer cat\u00f3lico, portanto, \u00e9 que, se uma teoria cient\u00edfica sobre a cria\u00e7\u00e3o \u00e9 verdadeira, ela n\u00e3o ter\u00e1 conflito algum com a f\u00e9. \u00c9 neste contexto que precisamos entender a oposi\u00e7\u00e3o de muitas pessoas \u00e0 teoria da evolu\u00e7\u00e3o de Darwin: elas acreditam que a teoria de Darwin elimina o prop\u00f3sito de Deus na cria\u00e7\u00e3o. Mas por que pensam assim? E ser\u00e1 que isso \u00e9 mesmo verdade?<\/p>\n
Geralmente, o primeiro argumento contra qualquer evolu\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 a biol\u00f3gica, mas tamb\u00e9m a do universo, \u00e9 o livro do G\u00eanesis. Sabemos, entretanto, que, do ponto de vista cat\u00f3lico, n\u00e3o h\u00e1 motivos para acreditar na interpreta\u00e7\u00e3o literal de todo o relato da cria\u00e7\u00e3o. Parte dele pode ser compreendida como met\u00e1fora. De fato, entre os que se op\u00f5em \u00e0 teoria de Darwin, poucos se baseiam numa interpreta\u00e7\u00e3o literal da B\u00edblia, mesmo porque, cientificamente, a evolu\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica \u00e9 um fato mais do que comprovado. A evolu\u00e7\u00e3o do universo tamb\u00e9m j\u00e1 foi provada depois que Edwin Hubble verificou observacionalmente a teoria do Big Bang, proposta pelo padre jesu\u00edta Georges Lema\u00eetre. A f\u00edsica, hoje, n\u00e3o duvida dessa descoberta. A express\u00e3o de conserva\u00e7\u00e3o das massas do cat\u00f3lico Lavoisier \u2013\u201cna natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma\u201d \u2013 deve ser entendida num sentido mais amplo, cientificamente, de que o paradigma da evolu\u00e7\u00e3o faz parte da ci\u00eancia moderna.<\/p>\n
A evolu\u00e7\u00e3o \u00e9 um fato; a teoria \u00e9 a explica\u00e7\u00e3o do fato. Embora as teorias possam estar erradas e mudar, os fatos experimentais n\u00e3o mudam! Do ponto de vista filos\u00f3fico e teol\u00f3gico, o argumento realmente s\u00e9rio \u00e9 se a teoria de Darwin se op\u00f5e ou n\u00e3o ao prop\u00f3sito de Deus na cria\u00e7\u00e3o. Esta \u00e9 a pergunta que realmente importa. A teoria de Darwin, muito aprimorada depois da descoberta da gen\u00e9tica pelo monge agostiniano Gregor Mendel, est\u00e1 baseada no conceito de muta\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas aleat\u00f3rias que acontecem na reprodu\u00e7\u00e3o. Ao longo de milhares de anos, essas mudan\u00e7as fariam que uma popula\u00e7\u00e3o se aprimorasse, evolu\u00edsse, atrav\u00e9s de v\u00e1rios mecanismos, dentre eles a sobreviv\u00eancia do mais apto.<\/p>\n
\u00c9 justamente a ideia de aleatoriedade das muta\u00e7\u00f5es que gera a grande controv\u00e9rsia, pois significa literalmente que as mudan\u00e7as acontecem ao acaso, sem prop\u00f3sito. Isso implica (ser\u00e1?) que todas as esp\u00e9cies surgiram ao acaso, inclusive n\u00f3s. Basicamente, existem tr\u00eas posturas frente a essa conclus\u00e3o: nega-se a evolu\u00e7\u00e3o, aceita-se a evolu\u00e7\u00e3o mas n\u00e3o a \u201caleatoriedade\u201d das muta\u00e7\u00f5es ou ent\u00e3o aceita-se a evolu\u00e7\u00e3o e a aleatoriedade mas nega-se a consequ\u00eancia de acaso devido \u00e0s muta\u00e7\u00f5es aleat\u00f3rias. Como visto antes, a primeira postura vai contra tudo o que a ci\u00eancia moderna sabe e contra o que conv\u00e9m chamar de \u201cparadigma evolutivo da ci\u00eancia\u201d. Para dizer pouco, pode-se falar que n\u00e3o \u00e9 uma posi\u00e7\u00e3o defens\u00e1vel com a raz\u00e3o. E como h\u00e1 s\u00e9culos a Igreja defende que a f\u00e9 e a raz\u00e3o se complementam, ir contra o fato (n\u00e3o a teoria) da evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma boa posi\u00e7\u00e3o para os cat\u00f3licos. O frade franciscano Roger Bacon, um dos pais do m\u00e9todo cient\u00edfico, que o diga!<\/p>\n
A segunda posi\u00e7\u00e3o \u00e9 conhecida com \u201cDesign Inteligente\u201d: ela diz que n\u00e3o h\u00e1 aleatoriedade nas mudan\u00e7as que acontecem entre uma popula\u00e7\u00e3o e outra, mas que Deus controla tudo. Seus principais defensores tentam lan\u00e7ar m\u00e3o de uma proposta cient\u00edfica, a complexidade irredut\u00edvel, para justificar esta posi\u00e7\u00e3o. Entretanto, argumenta-se muito, nos meios cient\u00edficos, que esta teoria n\u00e3o \u00e9 falsific\u00e1vel e que, portanto, n\u00e3o \u00e9 cient\u00edfica. Particularmente, concordo com esta cr\u00edtica. N\u00e3o se pode esquecer que, mesmo do lado teol\u00f3gico, o Design Inteligente n\u00e3o \u00e9 sempre bem visto. Muitos alegam, com propriedade, que ele apela a um \u201cDeus das lacunas\u201d, que vive remediando a sua cria\u00e7\u00e3o. Os cat\u00f3licos creem que Deus cria e mant\u00e9m a sua obra, mas \u201cmanter\u201d n\u00e3o significa \u201cconsertar\u201d, apesar do \u201cato criador\u201d poder se estender no tempo. A a\u00e7\u00e3o de Deus no Design Inteligente, no entanto, estaria mais para \u201cremendo\u201d que para \u201ccria\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
A terceira posi\u00e7\u00e3o, que me parece mais correta, afirma que n\u00e3o h\u00e1 consequ\u00eancia l\u00f3gica entre \u201caleatoriedade na muta\u00e7\u00e3o\u201d e \u201caleatoriedade das esp\u00e9cies\u201d. O prop\u00f3sito de Deus est\u00e1 em ter criado um mundo dotado de leis naturais que invariavelmente conduzem ao universo como o conhecemos hoje. Se as muta\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas s\u00e3o aleat\u00f3rias, as leis f\u00edsicas n\u00e3o s\u00e3o: e elas conduzem a natureza a um fim espec\u00edfico, em \u00faltima an\u00e1lise desejado por Deus, que \u00e9 o Criador dessas leis. Uma analogia pode ajudar a compreender esta vis\u00e3o. Imagine um est\u00e1dio de futebol lotado onde explode uma bomba. As pessoas querem sair do est\u00e1dio. Cada indiv\u00edduo \u00e9 livre para correr na dire\u00e7\u00e3o que quiser. De fato, uns correm para a sa\u00edda e outros n\u00e3o; ou porque est\u00e3o perdidos ou porque acham que podem ser pisoteados no tumulto. No final, a maioria das pessoas se salva. Foi o acaso ou foi porque as pessoas t\u00eam a tend\u00eancia natural de procurar a sa\u00edda e o engenheiro pensou nos poss\u00edveis canais de fuga quando construiu o est\u00e1dio?<\/p>\n
Seguindo esta analogia, todos os caminhos que levam da \u201caleatoriedade da muta\u00e7\u00e3o\u201d para o surgimento de uma nova esp\u00e9cie podem ser compreendidos como o prop\u00f3sito de Deus na cria\u00e7\u00e3o. H\u00e1 in\u00fameros agentes biol\u00f3gicos, f\u00edsicos, geol\u00f3gicos e clim\u00e1ticos que controlam todo o processo. Deus, que \u00e9 onisciente, certamente sabe que fim levar\u00e1 a sua cria\u00e7\u00e3o e n\u00e3o precisa interferir desnecessariamente criando olhos aqui, asas acol\u00e1. Precisamos refletir melhor sobre o significado da onipot\u00eancia de Deus.<\/p>\n
Fonte: Aleteia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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